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生活，但不舍弃人间生活，和日常生活打成一片，和众生打成一片。实际上，这既是我们禅宗的古老传统，也深契现代开创的建设人间佛教的伟大事业。如果修行者长期远离日常生活，或者和日常生活脱节，不仅容易造成修行出...现在有，古代也有。究其原因，就是日常的“诸恶莫作，众善奉行”的功夫不够，说白了，就是福德不够，资粮不够。福德不够，就象植物缺乏肥料，长不大；资粮不够，修行者就走不远。所以，善根非常重要，善根深厚，修行...
释永信
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20400162741.html
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持续时间可以互相不同，但始终都是生死轮回之路。另一条是菩提心之路，觉宇派的修行者必须从根部斩断这种生死轮回的原因。这样—来就应从两种错误的态度开始，其一是一般性的，要禁绝邪恶，其二是特殊的，即行索的行为。但甚至这后一种态度也不会从生死轮回中摆脱出来。因此必须克服善和恶，并坚信即无主观，又无客观，这样一开始就可以阻止二者所有的束缚。 同时藏传密宗还认为，修行者在死者的尸体被慈悲地作为施舍物而奉献给...
格央
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23514541632.html
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布施，才是真正修行意义上的布施；说得再通俗一点，布施为了对治贪心，为了修行净心，为了去“我执”、“有执”，为了体证世间万事万物的空性。布施是外在的，布施者的修行功夫是内在的；布施只是修行人舍离诸有心、...所易为。”如果我们不是简单地把佛教的“厌世”与世俗生活中的想不开、寻死之类混同起来，那么，修行者的“厌世”程度，即内心舍离世俗生活程度，应是衡量修行者修行功夫非常重要的标志。因为修行者舍离世俗生活的...
释永信
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23245839647.html
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岩石的缝隙中奔腾而下，滋润了山间的树木和草地，养育了林间和睦相处的飞禽走兽。 清晨，太阳越过山顶，将它温暖的光辉投射下来，照耀着修行者和他的动物伙伴们；夜晚，微风吹拂，万籁俱寂，修行者和他的动物伙伴...鸣叫着，刹时穿过树梢，飞入云霄。令人想起藏传佛教那些伟大的大成就者们修行的圣地。若看破世间、闭关修行之人在此搭建茅棚，实乃惬意之事。 记得阿底峡尊者在印藏弘法事业圆满，即将示现圆寂之时。弟子中一位叫...
索达吉堪布
|出离心|
http://www.fjdh.cn/article/2006/05/0833494289.html
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如本法师答：愿力强业力则弱，业力强愿力则弱，两者成反比，进修佛道者，无非为转业力为愿力而努力，那么，如果众生业障深重该如何转化呢？这是修行者面临的一大考验，只要是凡夫，各个都有自己的业障(梵语...恶业，致使沉溺万丈业海中。
是故，修行者应该处处提醒觉性，令觉性觉照自己的念头，勿随念头奔驰，当下明白自己的念头是善是恶，了知善恶当体即空，如幻如化，当下即是觉悟，如是念念觉悟，即是念念菩提，学...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13072112235.html
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百姓得知后，都来饮山泉，从而得救。得救后，村民又开辟了小溪，将山泉沿小溪引入村中，村民生命有了保障，村中百废俱兴。在这个故事里，少年代表修行者；村中百姓代表需要济度的众生；少年的父母代表佛法中的老师；绿草、土石代表修炼障碍；山泉代表开悟，了悟佛性。修行者经过父母（佛法中的老师）的教诲与自身不懈的努力，克除修炼障碍，去掉执著心，从而了悟佛性（开悟），产生智慧，以此去济度渴望法水的众生。一切法水，均从...
佚名
|哲理故事|
http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/17274816415.html
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灵魂）脱离肉体就像活龟脱壳一样痛苦，大多数人至少需要8个小时才能完成。
如果妈妈你是个很好的佛教修行者，确定命终时即刻就往生到极乐世界，不会再入轮回苦海，那么妈妈要捐献遗体，我一定支持。
...、水葬，不留骨灰，那么我倒是非常支持的。”
妈妈听我说的这一番话后，虽然口硬地反驳了两句：“人死了还有什么灵魂不灵魂的？”但到底她从小是受过其外婆彭姑（佛教修行者）的影响的，最后她不再提捐献遗体...
正洁佛莲
|临终|捐献|
http://www.fjdh.cn/article/2008/11/19480531778.html
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在佛教史的發展過程中，卓越的佛法研究者、修行者、與佛教事業主持人，是各時代佛教的主要推動者。各時代佛教的興衰，與這類菁英份子的多寡有直接的關係。無疑的，印順法師正是當代漢傳佛教界中的卓越佛法研究者。...這類研究者的養成，其難度絕對不亞於一個有成就的修行者。修行證果固然不易，然而，一個佛法研究者如無數十年功力也難有卓越的成績。因此，我們固然景仰古今的阿羅漢，但是，我們也敬佩古代的龍樹、無著、世親諸大...
藍吉富
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23292839978.html
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的不同觉知，包括对平凡众生、对修行者、对证悟者的三种觉知。而《三密续》则解释在不同精神层次，此一现象的觉察者其心或相续性的不同，亦包括对平凡众生、修行者、证悟者的三种觉知；同时并详述之修持四种灌顶的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00163743142.html
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蓝吉富 中华佛学研究所研究员 在佛教史的发展过程中，卓越的佛法研究者、修行者、与佛教事业主持人，是各时代佛教的主要推动者。各时代佛教的兴衰、与这类菁英份子的多寡有直接的关系。无疑的，...导引者必然是一个上下古今、纵横法海的卓越研究者。这类研究者的养成，其难度绝对不亚于一个有成就的修行者。修行证果固然不易，然而，一个佛法研究者如无数十年功力也难有卓越的成绩。因此，我们固然景仰古今的阿罗汉...
蓝吉富
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06384845275.html